剧情简介
德国表现主(👷)义(🔨)代表作品 A 公元4世纪的犹太教(jiāo )法(🔱)典(Talmud)中(zhōng )提到(dào )过(guò )Rava造golem的(de )事。Rava的全称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了一(🎿)个不(🥞)会说话的(de )“人”。他把(🐶)这个“人”送到(🔊)Rav Zera面前，由于它对(😞)问话没有反应(🌑)，Zera就说：“你准是(🐑)由(yóu )我的某个同行造的。回(💪)归尘土吧。” (Sanhedrin 65b) 在宗教意义上(⚾)，只有上帝(🤘)造的人才是完(wán )整的人(👊)，才会说(shuō )话，而Rava造的不是(shì )真(🤷)正的人。按照(💹)犹太传统，当(🏒)时那(💿)些拉比（Rabbis）和大(💏)贤(xián )（Sages）都能造人或者动物Golems，这并没(🚡)有什(shí )么特(🏓)别之处。 (🕕)B Golem的传(🛃)说后来(🧘)逐渐改(gǎi )变，十(shí )(🕺)七世纪由布拉格(gé )的Rabbi Loew（Rabbi意犹太教的学者）(⛅)创(🏡)造了一个Golem来(lái )(🚓)保护住(♊)在犹太区的(de )(🗒)犹太人免遭反犹主义的暴力侵(qīn )扰。为(wéi )避免麻烦，故(😻)事中的学者总是(shì )在Golem完成它的(de )使命以后，再(zài )自(zì )觉(🦄)地(🔂)把它重新变(📳)回(huí )为无生命的(❗)泥土。一(🏓)天，Rabbi忘记将(jiāng )(🥈)Golem变(biàn )回泥(ní )(📒)土(tǔ )(🤫)，当城市所有(yǒu )人已经(jīng )(😯)作礼拜去了，Golem发怒毁(huǐ )坏全城(🧖)。这(❣)个故事架构一直到(dào )十九、二十世纪都(dōu )还在文(🚬)学(xué )(🐊)著(zhe )作里出现，最(📩)著名的是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在一九一五年普(pǔ )遍被(🤺)阅读，值得探(tàn )究的是，这(👌)样的(🔷)小(🏰)说(shuō )刚(👆)好出现(xiàn )(🏌)在工业革命的时代(dài )。这反映了(le )人们对于科技(🕳)所带来伦(lún )(⤴)理(lǐ )的挑战的惶(huáng )恐。 C (🥖)1920年(☕)由Carl Boese和Paul Wegener执导的经典默(🚱)片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是(shì )(🈳)改(💑)编(biān )自Gustav Meyrink的(🧔)小说(🎂)。这部(bù )(🍝)影片集中(🧜)体现了(le )(🍺)德(🔰)国表现主(zhǔ )义(😣)艺(🤣)术的特点，对(😛)Fritz Lang等导演产生过重大影响。其中精心设计(👺)了手提(😯)灯光、煤(méi )油灯光、火炬等一系(🤱)列(🈶)光(🧀)源效果，用于(🎙)表(biǎo )现人物(👰)的心(xīn )理(lǐ )状态(♓)，营造影(yǐng )片的环(👷)境(🍶)气氛。这种具有(😍)表现(✒)力地(🏹)运用灯光效果的方法，最终(zhōng )发展为所有德(❎)国电影形(👵)式表现的一大特(🀄)征(zhēng )，同(🥚)时也为电影恐怖片的造型的表(biǎo )现手段提供(✝)了经验。 (🤯) D Golem的传(chuán )说(shuō )同样也是(shì )玛丽(lì )·雪莱的著(zhe )名科幻小(xiǎo )(🥇)说(shuō )《弗兰(🕊)肯斯坦》的(de )来源之一，不过不同(tóng )的(de )是：传说中(🚥)的(de )Golem笨拙、鲁莽，既(📒)不知(zhī )(➿)道自己有多大的力量(🍛)，也不知(zhī )道自己有(😆)多(duō )(📂)笨或者有多无知；而(👊)在玛(😧)丽·雪莱笔下，维克多·弗(🆚)兰(lán )肯斯坦所创(chuàng )造的(de )怪物(🐞)虽(🚁)然莽撞，但(dàn )却善于学习，极富人(rén )性，懂(dǒng )得痛苦、同(🥝)情(⛑)、怜悯、(📆)爱(🎿)慕(mù )、悔(huǐ )(🈂)恨等等(děng )人类(lèi )的情(qíng )感，甚至(zhì )比(bǐ )年轻的弗(fú )兰肯(kěn )斯坦本人还成熟些。十八世纪的启蒙运动由(yóu )(🧥)提倡理性(xìng )主(🚳)义发(fā )展(💡)到后期，理(lǐ )性(xìng )开始压抑(yì )人的情感，理性主义变成一(yī )种冰冷僵硬(🦒)的(🏁)东西。于(yú )是在德国兴起(🐛)了反对启蒙运(🐞)动的浪漫主义运动(dòng )，十九(🛍)世纪前期，浪漫主义文学席卷(juàn )欧(🀄)美(měi )，玛(mǎ )丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》就(🏺)是在这个背景下诞(🤚)生的。不过在(zài )通(tōng )俗文学(xué )(⛲)中(zhōng )(🐃)反理(lǐ )性反(fǎn )科(kē )学的倾向总是(🙆)显得有些(xiē )(👨)矫(🙈)枉过正，科学和科学家的(🚊)形象被简(jiǎn )单化、(🦌)平(🏄)面化，这种描绘“科(kē )(🏡)学怪人(🎺)”的方(fāng )式在默(mò )片时代的(de )德(💒)国表现主义电影中曾经十(🦃)分兴盛(🍥)，后(hòu )来(lái )一直在好莱(🥐)坞许多拙劣的(💡)科幻片(piàn )（这种片子的一大(🎲)特点就是(shì )不断拍摄(👘)越来越拙劣的续集）中继续。 E当代科学(🔎)哲学(🤯)研(yán )(🌕)究(jiū )最热门的(de )一(🌯)个方向是科学知识(shí )社会(😸)学（SSK），研究方法(😾)是(💡)深(shēn )入(rù )(🔎)到科学(xué )具体(tǐ )(🏂)研究(🔬)过程(👣)中(zhōng )，细(😫)致(zhì )考(🤼)察经(jīng )费筹集、论文发(fā )表等每一个环节(jiē )，研(🎾)究科学知识是如(rú )何(😝)建(jiàn )构起来(lái )的(de )，强调社会(huì )因素在建构过程(chéng )中(zhōng )的作(zuò )用。SSK的代(💄)表人(➿)物柯林斯和平(🍠)奇在1993年出版(bǎn )过一(yī )(🌟)本普及性的小册子，名字(⭕)就叫(📠)Golem，翻(🥅)译(yì )成(chéng )《勾勒姆：关于科学人(⚽)们(men )应知道些什么》。柯林(🅱)斯坦诚地(dì )说，他这(zhè )(☝)部(🏖)书(shū )是想(🍕)用“勾勒姆”解释(shì )“科学”，“我们试图证明(míng )(📼)它不是一(yī )个邪恶的造(zào )物(🌶)，只(zhī )是有点疯狂(kuáng )（或(😖)译成(chéng )‘傻(shǎ )’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不(bú )(🚁)要责备(bèi )(🐂)勾勒姆(mǔ )科学的过(guò )失(shī )；是我(wǒ )们(😼)人类在犯错误(📂)。如果勾(gōu )(🥐)勒姆尽力(🏓)做其(🚢)自己(jǐ )的(📐)事情(qíng )，它(tā )不应受到责备。但是我(🦌)们不能(néng )(🏈)奢望过多。勾勒(lè )姆尽管强(qiáng )有力，它却是我们(🕦)的文化（art）或(🕰)者我们的技(jì )(🤱)艺(craft)的(🔺)造(⛴)物。”SSK常常(🌉)被(bèi )斥为带有反(🐈)科学(xué )倾向，但可以看出，它与浪漫主义时期的反科学倾向(xiàng )完全(quán )不同(tóng )(🗼)。它(tā )所(suǒ )描(🌞)绘(huì )(✴)的科学(🛒)形(🌨)象(xiàng )丰(fēng )满，有血有肉，它所谓的(de )“反科学(xué )”无(wú )非(♟)是(shì )(🌽)要抹去(qù )那(📺)些被强加于科学的重重面纱(🙁)，还(hái )科学一个(🏫)真(🛰)实的面目(✡)，绝(🌳)非19世纪简单的(de )拒斥、(😃)贬低(dī )科学。
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